منذ قرون، لم يغب الشرق عن اهتمامات المستشرقين، والرحّالة، والدبلوماسيين، والكتّاب، والباحثين عن المغامرة الأوروبيين، فالشرق، وهو منطقة جغرافية شاسعة تمتدّ من البحر المتوسّط إلى أقاصي آسيا، شكّل الوجهة المفضلة للراغبين في رؤية المفارقات، والتنوع. 
والواقع أن هذا الشرق لم يبتعد كثيراً عما سطّره الرحّالة في كتاباتهم عنه، فهو مسرح للأعراق، والقبائل، واللغات، والتقاليد، والطقوس الغريبة، والجمال. وكانت آنذاك كتب الرحلات والقصص والروايات تستجيب لذوق الجمهور الأوروبي وتعطّشه إلى الغريب والجديد.
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3295108.jpg" width="439"/>
إنّ مَن سافروا مِن الإسبان إلى خارج القارّة الأوروبية هم من القلّة، بحيث إنّ كلّ ما يعرفه الإسبان عن الأمصار البعيدة يأتي من كتّاب آخرين، هم في الغالب الفرنسيّون الذين لا تتصف أعمالهم بالدقّة بقدر ما تعكس سرعة انبهار مؤلّفيها وتأثّرهم، وفيما يبدو، فإنّ غياب المصالح السياسيّة والعلميّة والتجاريّة في البلدان الأفرو-آسيويّة يفسّر قلّة الكتّاب وعلماء اللغة والدبلوماسيّين والمغامرين الإسبان في العالَم الإسلامي بالمقارنة بنظرائهم الفرنسيّين والإنجليز، إلا أنّ هؤلاء الرحّالة قد وُجدوا وإن يكن عددهم قليلاً جدّاً.
أدولفو ريفادينيرا
هو أحد أبرز الرحّالة الإسبان الذين قاموا بمغامرة الأسفار في البلدان البعيدة، وتركوا مشاعرهم ومشاهداتهم في رحلة تحكي قصّتهم أثناء تلك الأيام. وُلد أدولفو ريفادينيرا عام 1841 في مدينة بالبارايسو في تشيلي التي هاجر إليها والده في القرن التاسع عشر، وكان يعدّ أحد أبرز الناشرين الإسبان في زمانه، وكان قد غادر بلاده إسبانيا إلى أمريكا اللاتينية لينجز مغامرة نشر في ميدان الصحافة، فولد الابن هناك. وتلقّى ريفادينيرا دراسته في عدد من البلدان الأوروبية، وتعلّم لغات بينها اللاتينية والعربية والفارسية، ثمّ بدأ مسيرته الدبلوماسية بالتوجّه إلى شرقيّ المتوسط، إذ شغل مناصب في بيروت والقدس ودمشق، ثمّ بلاد فارس ثمّ سيلان وغيرها من المناطق. وتوفّي أدولفو ريفادينيرا في مدريد عام 1882 في الأربعين من العمر.
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3295829.jpg" width="591"/>
بين العمل والارتحال والكتابة
جمع ريفادينيرا بين تمثيل مصالح بلاده، وتأليف كتب أدب الرحلات، كما هو الحال بالنسبة إلى كتاب: «من سيلان إلى دمشق» Viaje de Ceylan a Damsco, Madrid, 1871 الذي صدر للمرة الأولى عام 1871، ثمّ توالت طبعات هذا الكتاب في لغات عدّة فيما عدا اللغة العربية، إلى أن قام المترجم صالح علماني أخيراً بترجمته إلى اللغة العربية، وصدر عن دار المدى دمشق عام 2009 ضمن سلسلة: البحث عن الشرق.
قصّته في رحلته
تبدأ رحلة الدبلوماسي الإسباني، بحسب ما يرويه في كتابه هذا، من مدينة بومباي (مومباي) الهندية، وتقف في مدينة كراتشي، ثم تمضي الرحلة نحو الخليج العربي، حيث تقف السفينة البخارية في موانئ عدّة مثل مسقط وبندر عباس وبوشهر وصولاً إلى البصرة، ثمّ من البصرة تنطلق الرحلة نحو بغداد، وبعد أن يمضي المؤلِّف أياماً عدّة في بغداد، يذهب في قافلة برّيّة باتجاه كردستان، إذ يتوقّف، أولاً، في مدينة كركوك، ومن كركوك يذهب المؤلِّف إلى أربيل، ومنها إلى الموصل، ومن الموصل تمضي الرحلة نحو زاخو، وكانت مدينة ديار بكر محطة رئيسة في الرحلة، ومن ديار بكر، وقبل أن تنتهي الرحلة في دمشق، يتوجّه المؤلِّف إلى مدينة حلب.
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3295833.jpg" width="983"/>
الأسلوب والمنهجيّة
كتب ريفادينيرا بأسلوب واضح ويسير، ينأى بنفسه عن أساليب الرحّالة الرومانسيين من أمثال شاتوبريان، ولورد بايرون، ولامارتين، وغوتيه، وسواهم ممن جعلوا من شرق البحر المتوسّط مكاناً خياليّاً، حصيلة أحلام يقظتهم أكثر مما هو حصيلة الواقع. وعلى الرغم من أنّ المؤلِّف يؤكّد أنه دوّن مشاهداته فحسب، لكن كتابته لا تأتي كسرد بصري محايد، بل تتلوّن بمواقفه، وآرائه.
وفي موازاة مدح بعض الشخصيات والعادات التي تنطوي على الكرم والشجاعة والمروءة، فإن ريفادينيرا يذكر، كذلك، الجوانب السلبية، ويندّد ببعض العادات السيّئة التي وجدها شائعة هناك وهناك. ويفسّر، استناداً إلى ثقافته الواسعة، طبيعة بعض المعتقدات والخرافات، ويشرح الخلفية التاريخية، الأسطورية لأسماء الأماكن، والمدن. ومع أن هذا الكتاب يندرج تحت إطار «أدب الرحلات»، لكنه يتجاوز هذا التصنيف ليكون، كذلك، كتاباً في الجغرافيا والتاريخ وعلم الاجتماع، إذ يصوّر الكاتب الجغرافيات التي مرّت بها رحلته من مختلف الجوانب من دون أن يدّعي التوثيق أو التأريخ.
ويعتمد على حدسه وحواسّه، ويكتب في شكل عفوي، لذلك جاء الكتاب في قالب قصصي، مشوّق بعيد عن الأرقام والتواريخ المملّة، التي قد تعوق مسار رحلة جميلة صاغ تفاصيلها قلم مرهف. وحاول أن يقدّم عملاً ينتهج الواقعية في رصد مشاهداته في الشرق بعيداً عن مبالغات بعض الرحالة. وتتميّز يوميات هذا الرحّالة بالتوازن، وعدم المبالغة في تصوير الشرق، فقد حرص على وصف تفاصيل الرحلة بدقّة، كما تحدّث عن الشعوب والحضارات التي سكنت تلك المدن التي مرَّ بها، وما بقي فيها من آثار ومعالِم حضارية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3296060.jpg"/>
في عمان ومسقط
في 4 يونيو 1869 وصل ريفادينيرا إلى مسقط، وينقل عن من التقاهم أن اسم عمان ينحدر من جذر عربي يعني البقاء في المكان، وهو قول وارد في المعاجم العربية القديمة، أشار إليه ابن دريد وابن منظور والفيروزأبادي وغيرهم. ويقول إنّه في أيّام السبئيين كانت تعني الألوهة التي تطلق على الشمس، وهو هنا يبعد في التفسير، ولا يصح إلا في إشارته إلى الألوهة التي كانت تشير إلى الشمس عند عرب الجاهلية. ويقول إنّ خور مسقط محميّ بمرتفعات وصخور سوداء، وشاهد على الشاطئ صفّ من 20 بيتاً.
ويشير إلى أنّه أثناء زيارته أحسّ أن الحداثة ليست بادية في مسقط، ثم يلمح إلى وفاة ثويني بن سعيد بن سلطان البوسعيدي الذي تولّى السلطة من 14 أكتوبر 1856 إلى 11 فبراير 1866، ثم يشير إلى حكم سالم بن ثويني بن سعيد، ويلمح الرحّالة إلى تحالف سالم مع الإمام فيصل بن تركي بن عبد الله بن سعود. ويتحدّث عن تسليح الجنود السعوديين بالبنادق الطويلة والخناجر. وألمح إلى وجود رقابة صارمة عن ارتكاب الفواحش وشرب الخمور ولبس الرجال للحرير والذهب، وشرب الدخان. وينقل عن الرحّالة بولغراف إشاراته حول الحركة الوهابية وانتشارها في شبه الجزيرة العربية، وضمّها للحجاز، ووصول نفوذها إلى العراق وسواحل الخليج العربي. ويخطئ حين يقول إنّ للشيخ محمد بن عبد الوهاب ابناً يدعى عبد العزيز، ويبدو أنّه يقصد الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود. ويشير إلى اغتياله على يدي أحد المندسّين من الفرس.
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3296062.jpg" width="893"/>
السفير البريطاني في مسقط
ذكر الرحّالة أنّه التقى بالمقيم السياسي البريطاني في مسقط، الذي قدّم له شراباً بارداً، وذكر أنّ هذا الموظّف البريطاني على قناعة تامّة بأنّ منصبه أهم منصب في الدنيا.
الحياة والأسواق
أشار ريفادينيرا إلى الحياة في مسقط حينذاك، وعدم وجود حركة في الأسواق، وأنّ الأهالي كانوا يتخوّفون من الأجانب والحديث معهم. وأشار إلى أكل الأسماك المملّحة والمجفّفة، ويذكر أنّه تجوّل في محيط البلدة، وأنّه دخل أحد المقاهي، ودخل في حديث ودّي مع مرتاديها بعد أن اطمأنّوا إليه، ولاحظ عربيّتهم الواضحة والجيّدة. وأورد نتفاً حول مناخ مسقط الحار في ذلك الوقت من العام، واشتداد الحرارة والرطوبة، ثمّ يذكر مرورهم بميناء مطرح، وهي مدينة أجمل من مسقط، ومأهولة أكثر منها، ويشير إلى صناعة الأسلحة فيها، وبالذات السيوف والخناجر المفضّضة والمتاجرة بها، إضافة إلى السجّاد والتمور.
 <img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3295830.jpg" width="503"/>
شبه جزيرة مسندم
ولأول مرة أجد تفسيراً لمسمّى مسندم، وهو قول ريفادينيرا: إن اسم رأس مسندم يعني: «رأس السندان» بسبب عنف ارتطام الأمواج المزبدة التي ترتطم بالصخور الصلدة، وهي صخور بازلتيّة خطيرة تمتدّ بمياه البحر. وأشار إلى جزيرة السلام، ويعني جزيرة سلامة، وأشار كذلك إلى أنّ مَن يعبر هذه الجزر فإنّه ينجو بسلام ويدخل الخليج العربي من مضيق هرمز، ثمّ بعدها يصل إلى البصرة ويواصل تجواله في بلاد العراق ثم سوريا.

الرحّالة الإسباني أدولفو ريفادينيرا في بلاد العرب

target4195816975059670069.jpg

منذ قرون، لم يغب الشرق عن اهتمامات المستشرقين، والرحّالة، والدبلوماسيين، والكتّاب، والباحثين عن المغامرة الأوروبيين، فالشرق، وهو منطقة جغرافية شاسعة تمتدّ من البحر المتوسّط إلى أقاصي آسيا.

عبّرت عجوز بريطانية لم تخالف القانون قط طيلة سنوات عمرها الثلاث والتسعين عن أمنيتها الأخيرة: إلقاء القبض عليها.
ولفرط سعادة العجوز جوسي بيرد، جاءت الشرطة وأوثقت يديها واقتادتها لمركز شرطة محلي.
وقالت حفيدتها بام سميث في تغريدة على تويتر إن جدتها لم تكن في أفضل حالاتها الصحية وإنها "رغبت في إلقاء القبض عليها لفعلة ما قبل فوات الأوان".
قالت إن الجدة سارت طوال حياتها على طريق قويم وإنها "ودت لو ذاقت طعم ارتكاب الفواحش".
وأضافت الحفيدة لصحيفة مانشستر إيفيننج نيوز أن تلك الرغبة تولدت لدى جدتها نتيجة شغفها بالمسلسلات البوليسية وأن التجربة أبهجتها بقوة.
وقالت إن ضابطين ألقيا القبض عليها في وقت هما فيه خارج نوبة العمل واتهماها بالسطو على متجر ثم أوثقا يديها واقتاداها لمركز الشرطة المحلي، لكن بدلا من إيداعها في زنزانة قدما لها الشاي والكعك.
وقال دينيس باي كبير مفتشي شرطة مانشستر الكبرى بشمال إنجلترا "أمكننا في هذه المناسبة ولفترة قصيرة أن نحقق أمنية سيدة مسنة وأن نمنحها يوما ستظل تذكره".

القبض على عجوز ... لم تخالف القانون لـ 93 عاماً

عبّرت عجوز بريطانية لم تخالف القانون قط طيلة سنوات عمرها الثلاث والتسعين عن أمنيتها الأخيرة: إلقاء القبض عليها.

ركّز أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية خلال صلاة الاستسقاء التي أقيمت أمس بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ان «كثرة المعاصي والفحش والحسد» تؤخر سقوط الأمطار في البلاد.
ونقلت وكالة الأنباء الرسمية عن إمام المسجد الحرام سعود بن إبراهيم الشريم ان «ما نعانيه اليوم من قحط وتأخر للمطر هو حصاد خلل في علاقتنا مع خالقنا ومع الناس... كثر بين العباد التحاسد والتدابر والتنازع».
واضاف الشريم: «كثرت معاصينا لله (...) وضاع الصدق والامانة والتسامح في المعاملات فكثر الغش وتفنن الناس في الحيل فكثر الذين يأكلون ولا يشبعون ويكتسبون ولا يجمعون».
وفي جازان (جنوب غرب) قال الشيخ علي بن شيبان العامري ان «المعاصي والذنوب وفعل الفواحش والتعامل بالربا من أسباب الجدب وتأخر نزول المطر وانقطاع الغيث».
وفي بريدة (وسط) دعا الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الربعي إلى «تأدية الزكاة حيث ان منعها من أسباب منع الأمطار».
وفي الطائف (غرب)، اعتبر الشيخ محمد شرف الحلواني ان «ارتكاب المعاصي والذنوب من أسباب الجدب وانقطاع الغيث»، وأوصى بـ«إخراج الزكاة ونبذ الفرقة والعداوة والبغضاء والحسد والنميمة».

استسقاء

رجال دين سعوديون: كثرة المعاصي تؤخر سقوط الأمطار

target5709379796126718920.jpg

ركّز أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية خلال صلاة الاستسقاء التي أقيمت أمس بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله

الصلاة هي عماد الدين وهي أحد أركان الإسلام الخمسة، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم «علموهم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر».
وقد أراد النبي من هذا أن نجعل الأطفال يعتادون على الصلاة قبل أن يكلفوا بقضاء الصلوات الخمس وحتى تصبح العبادة بعد ذلك عادة فعندما ذهب إلى النبي أحد الأشخاص يشتكي إليه عدم انتظامه في أداء الصلاة طلب منه النبي أن ينتظم لمدة أربعين يومًا وبعدها سيكون اعتاد عليها .
وكذلك الساعة البيولوجية لجسم الإنسان تتحدد وفق ما اعتاد عليه فإذا اعتاد الإنسان الاستيقاظ لصلاة الفجر لن تفوته صلاة الفجر أبدا وستكون العبادة عادة. ويقول الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق من فضل الصلاة أنها تعصم الإنسان من ارتكاب الفواحش، حيث يقول الله تعالى في القرآن الكريم }إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ{ (سورة العنكبوت) فهي تنهى عن الفحش في اللفظ وفي الفعل ما يعنى أن للصلاة فضلا كبيرا على الإنسان المسلم.
ومن أهم العادات التي تصاحب أداء الصلاة, قراءة القرآن الكريم، بجانب الوضوء الذي له فضل كبير، حيث قال الرسول الكريم عندما سحروا له اليهود « عليكم بالوضوء والبقرة »، ففي الوضوء طهارة ودعوة للمسلمين للاهتمام بالنظافة سواء نظافة المكان أو الملبس.

الصلاة عماد الدين وطريق العابدين

target1845751035427785631.jpg

الصلاة هي عماد الدين وهي أحد أركان الإسلام الخمسة، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم «علموهم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر».

تروج فضائيات ووسائل إعلام مختلفة لظاهرة التنجيم ومعرفة الطالع، لاستقطاب اكبر عدد من المتابعين لبرامجها، أو لزيادة أرباحها، غير أن الإقبال عليها من قبل طيف واسع من المتلقين يكشف عن رواجها في المجتمع، لأسباب تتعلق بالأمور الشخصية أو الاقتصادية، في ظل ألازمات التي يعيشها العراقيون، بينما تتباين آراء الشارع العراقي، وينقسم المختصون حول هذه الظاهرة.وتقول الطالبة الجامعية سندس كامل، أنها اعتادت على «قراءة الفنجان»، رغم علمها بان هناك من تعتبر هذا العمل «حراماً»، وتستدرك أن ما تفعله هي وزميلاتها، من باب المزاح والتسلية، لا أكثر، في حين هناك من يؤمنون حقا بما «يقوله الفنجان»، أو تقوله خرز وأحجار «الطالع».وتضيف: عندما نجتمع نحن الصديقات، ونشرب القهوة، نسارع إلى قلب الفناجين، ثم تقرأ إحدانا للأخرى فنجانها، وهذه القراءة ليست سوى اجتهادات وتحليلات شخصية، لان كل واحدة منا تعرف أدق التفاصيل والأسرار عن الأخرى.. أي أن قراءتنا الفنجان للمداعبة وقضاء الوقت، وليست عن إيمان، كما تفعل الكثير من النسوة، اللواتي يرين مستقبلهن وطموحهن في ثمالة القهوة العالقة في قعر الفنجان أو أطرافة!.إلا أن شبكة «آكانيوز» تنقل عن الإعلامية بيداء عبد الرزاق قولها «إن ظاهرة التنجيم وقراءة الطالع، تعد من الظواهر القديمة والأزلية، لكنها انتشرت بكثافة في الآونة الأخيرة، بسبب استثمارها من قبل الوسائل الإعلامية المختلفة، ولاسيما بعض القنوات الفضائية، التي استطاعت أن تضاعف عدد مشاهديها من خلال تبنيها لمثل هذه البرامج، التي يقوم بتقديمها «منجّم» أو «منجّمة»، بمساعدة مقدمي برامج من تلك القنوات».وتضيف إن «تبني مثل هذه البرامج من قبل وسائل الإعلام لم يأت اعتباطا، بل نتيجة لوجود قاعدة كبيرة من الجمهور تطالب بمثل هذه البرامج، وتعكف على متابعتها، سواء كانت مرئية أو مسموعة، أومن خلال الطريقة التقليدية في الصحف»، في إشارة إلى الأبراج والطالع، عبر معاني الأسماء وتواريخ الميلاد، وغيرها.أما رئيس تحرير صحيفة «أضواء» المحلية محمد ألدخيلي فيقول «إن ظاهرة التنجيم دخلت إلى وسائل الإعلام من أوسع الأبواب، وليس من حقنا أن نقاطعها أو نعترض عليها، على خلفية وجهات نظر معرضة، طالما أن لها جمهورا بهذا الحجم الكبير».ويشدد ألدخيلي على أن «أغلب الصحف العراقية والعربية والعالمية تضم بين صفحاتها مواد مميزة عن التنجيم وعلم الفلك، أو ما نسميه بالأبراج»، مضيفا أن «بعض الذين يواظبون على شراء الصحف لا يقرؤون من الصحيفة شيئا سوى أعمدة الأبراج، بل البعض منهم لا يقرأ إلا البرج الذي ينتمي إليه تحديدا».فيما يبين حسنين عبد الوهاب (موظف)، انه من الذين يؤمنون بعلم الفلك والنجوم، «وقد ساعدني هذا العلم في حسم الكثير من أموري العالقة»، منوها إلى أن «متابعتي للكثير من البرامج التلفزيونية التي تعنى بعلم التنجيم، وخصوصا القنوات الأجنبية، جعلتني على دراية كاملة بما يخبئه لي المستقبل، الأمر الذي يجعلني مطمئنا وعارفا بما يدور حولي في بعض الأحيان».ويوضح أن «علم التنجيم بالنسبة لي كالبوصلة، إذا ما أشارت يمينا اذهب يمينا، وإذا ما أشارت شمالا أتجه شمالا، ولاسيما إنني أيقنت بهذا العلم وفق تجارب عملية وعلمية».بينما يقول الباحث والأكاديمي صباح علوان، حسب شبكة آكانيوز، إن «التنجيم يستند بشكل عام على مفاهيم خاطئة حول بنية الكون وعمله، وبالتالي لا يمكن لهذا العلم أن يكون مصدرا موثوقا للمعلومات المتعلقة بالمستقبل».ويضيف علوان إن «الرواج الكبير الذي يحظى به التنجيم، سببه رغبة الإنسان بمعرفة ما يخبئه له المستقبل، وهي رغبة فطرية موجودة لدى جميع البشر على حد سواء، لكنها سرعان ما تزول مع اتساع حجم معرفة الفرد».ويعرب علوان عن استيائه من «تفاقم هذه الظاهرة إلى حد تحكمها بحياة ومصير بعض البشر، الذين يطيعون المنجمين طاعة عمياء»، على حد قوله. ويتابع أن «بعض المقتنعين بالتنجيم ربطوا مصيرهم وحياتهم وأهم مقدراتهم بالتنجيم، كالزواج والطلاق والسفر والوظيفة، وغيرها من الأمور الحياتية، بدعوى أن التنجيم هو امتداد حقيقي لعلم الفلك الذي يعتبر حقيقة ملموسة».ويشدد على أن «علم الفلك إبتعد عن التنجيم بعد فترة من الانفصال التدريجي، ابتداء من عصر النهضة وحتى القرن الثامن عشر، وفي النهاية تميز علم الفلك باعتباره دراسة للأجرام الفلكية».أما رجل الدين الشيخ علي المبارك فيقول، إن «الثوابت الدينية تتقاطع مع علم النجوم ورؤية المستقبل جملة وتفصيلا، على اعتبار أن الله وحده هو علام الغيوب».ويضاف المبارك إن «التنجيم سمح للكثير ممن يتصيدون بالماء العكر أن يمتهنوا هذه المهنة لكثرة روادها ووفرة المال الذي يأتي من هكذا مهنة، تحت مسميات كثيرة، منها قراءة الكف والفنجان والمرآة والقاموس، وغيرها من المسميات»، مشيرا إلى أن «جميع هذه التسميات لا تتعدى كونها دجلا ونصبا واحتيالا، في محاولة لاستغلال الظروف الصعبة التي يمر بها المواطنون، من اجل جني الأموال، بل وحتى ارتكاب الفواحش أحيانا».بغداد ـ عراق أحمد

انتشار  التنجيم وقراءة الطالع والفنجان في العراق

t46508.jpg

ربما يكون من المستساغ أن يقدم أحدنا على ارتكاب إحدى الموبقات مهما كانت جسامتها في أحد أماكن اللهو، أما أن يتم ذلك في المكان الوحيد على ظهر الأرض الذي يفضي إلى الدار الآخرة.فهذا أمر عسير الاستيعاب والتصديق، والأدهى أن يكون الجرم المرتكب من أشد الفواحش وأعظم الكبائر®. اغتصاب طفلة أخرجها الفقر من مدرستها وبيت أسرتها لتبيع الخضروات في إحدى الأسواق، فإذ بذئبين انتزعت الرحمة من قلبيهما يتربصان بها، ويستغلان ضعفها ووهنها ليستبيحا أعز ما تملك.على بعد نحو مائة كيلو متر غرب العاصمة المصرية القاهرة تقع محافظة الفيوم®. وكعادة »سمر« التي تبلغ من العمر 31 عاما منذ تركت المدرسة لتساعد والدتها في بيع الخضار للإنفاق على أشقائها السبعة، استيقظت في السادسة صباحا، أدت ووالدتها صلاة الصبح.ودونما إفطار خرجا إلى سوق القرية، انهمكت سمر ووالدتها في البيع حتى مغيب الشمس، همست الفتاة في أذن أمها تخبرها برغبتها في قضاء حاجتها، ولأن سوق القرية بدائية تخلو من أي دورات للمياه، لم يكن أمامها إلا قضاء حاجتها في المقابر القريبة من السوق، نظرت إليها الأم نظرة تعني أن تكون على حذر. وببراءة اندفعت دون أن تدري أن هناك عيون خائنة جائعة تتربصها، عيون ذئبين آدميين.حتى آخر نفستلفتت سمر في حذر وهي تدخل إلى المقابر، وقبل أن تهم بقضاء حاجتها أحست بحركة من خلفها، اقترنت بأنفاس محمومة تتصاعد في جنون، وقبل أن تلتفت في ذعر، كانت مخالب الذئبين تنشب في جسدها الواهن، صرخت في جزع ورعب، إلا أن أحدهما أسرع يكتم أنفاسها.بينما راح الآخر يحاول انتزاع ثيابها بكل ما أوتي من قوة، راحت تصارعهما بكل قوتها، لكن الأمر كان محسوما، فخلافا لضعف بنيتها، كان الجانيان وكأن شياطين الجحيم ضاعفت قوتهما فتشبثا بفريستهما التي لم تلبث أن خارت قواها وهوت بين مخالبهما فاقدة الوعي، بعد أن ذادت عن شرفها حتى آخر نفس®.بعدها نفذ الجانيان جريمتهما الحيوانية، ساعتها فقط لاذا بالفرار تاركين خلفهما سمر غارقة في دمائها وأنفاسها تتثاقل شيئا فشيئا. تنبهت الأم إلى تأخر ابنتها، فأسرعت تبحث عنها بين المقابر.وهناك تلقت الصفعة الكبرى في حياتها، ابنتها وسندها في الحياة غارقة في دمائها، وجسدها ينتفض في حركة عصبية عنيفة، انطلقت صرخة الأم تشق سكون المقابر، وعلى الفور تجمع الأهالي ونقلوا سمر إلى المستشفى، لكن روحها التي ذاقت القهر أبت أن تسكن هذه الحياة الشريرة ففاضت روحها إلى بارئها.وحوش آدميةفي منزل ريفي بسيط كانت سمر تعيش مع والديها و7 أشقاء، منزل متواضع من طابق واحد بسقف خشبي تتسلل منه أشعة الشمس®. تركت دراستها الابتدائية لمساعدة والدتها في بيع الخضار، من أجل الإنفاق على أسرتها ووالدها المريض®.من بين دموعها الملتاعة قالت الأم سهير إبراهيم 38 عاما: منهما لله، ضيعا ابنتي، ولابد من القصاص منهما، يجب إعدامهما رمياً بالرصاص في ميدان عام، حتى يكونا عبرة لغيرهما، كانت تساعدني على نفقات الحياة، تركت دراستها لضيق ذات اليد، وفي اليوم المشؤوم استيقظنا مبكراً، وخرجنا في الفجر، حملت عني الخضروات إلى السوق، ثم حدث ما حدث.بينما حاول الأب السيطرة على صوته المتهدج بالدموع قائلا: حسبي الله ونعم الوكيل، لا أصدق وجود بشر بهذه الوحشية تطاوعهم أنفسهم في اغتصاب طفلة، إنني لن أتذوق مراراً أكثر من فقدان طفلتي بعد اغتصابها على يد هذين الوحشين، اللذين يجب إعدامهما، عسى أن يكونا عبرة لغيرهما®.وبالفعل تمكنت الشرطة من القبض على الجانيين بعد تخفيهما، لم يدر أحدهما أن نزوة لا تستغرق دقائق معدودة ستقودهما إلى الموت والعار وسوء المصير®. اعترفا وكأنهما يستيقظان من كابوس مرير ليسقطا في واقع مظلم بأنهما تعاطيا المخدرات، التي كست عقليهما بسحابة كثيفة، فاستدرجا الفتاة عندما دخلت للمقابر وكتما أنفاسها وهدداها بسلاح يدوي، ومن ثم اغتصباها بالقوة، ولم يتركاها إلا وهي تصارع الموت.كابوسضيعنا أنفسنا، وضيعنا الفتاة، كما ضيعنا أسرنا®. هكذا واجه الشابان مصيرهما بعد أن قضت المحكمة بإحالتهما إلى فضيلة المفتي لتأييد الحكم بإعدامهما، كانا كمن استيقظا فجأة من كابوس بشع، لم يتحسبا له ولا لعواقبه في لحظات النشوة الشيطانية، ففضلا على حياتهما ومستقبلهما اللذين ضاعا، وعلى الفتاة التي تسببا في موتها ونكبة أسرتها التي كانت تعتمد عليها في الرزق، فقد تسببا أيضا في ضياع أسرتيهما ووصمهما بالعار®.لم يجدا في الفتاة الصغيرة التي دافعت عن شرفها باستماتة، فلم يتمكنا منها إلا وهي غائبة عن الوعي، أي رادع يوقظ فيهما ضميرهما، ولذلك انتهى بهما المطاف إلى حبل المشنقة.القاهرة - دار الإعلام العربية

حتى  آخر نفس

y191046.jpg

يتحدثون في إسرائيل عن تفشي ظاهرة العنف المفرط داخلياً، إلى حد شيوع الجرائم السوداء، التي تنتهي باستسهال القتل وإزهاق الأرواح.يعرض الأخصائيون الاجتماعيون والمراقبون وبعض الأوساط الصحافية نماذج للظاهرة، نفهم منها أن الأمن الذاتي الشخصي للأفراد بات معرضاً للانتهاك بشدة. وأن عدد القلقين وغير المطمئنين على أرواحهم وليس علي ممتلكاتهم فقط، في تزايد مستمر.وأن معظم الذين يغامرون بالتريض على الشواطئ أو في المتنزهات العامة والمقاهي أو يفضلون التسوق بأنفسهم، باتوا لا يمشون إلا متوجسين، يحسبون كل صيحة عليهم، وعادة ما يحملون سلاحاً شخصياً ما..هناك ما يوجب هذا الفهم دون الخوف من الوقوع في المبالغة.. ذلك أن أخبار اخر الجرائم تؤكد أن امرأ ما يمكن أن يقضي نخبه بسهولة لمجرد أن يقع في موقف تافه مثل التدافع على أولوية المرور بالسيارة أو الجلوس في مكان عام، أو لأسباب تبدو أكثر تفاهة ولا يصدقها عاقل.. كالتحدث بلغة لا يفهمها بعض المارة أو المتلصصين عن كثب!. ففي عسقلان، يحكون عن الشاب اليهودي الروسي الذي قُتل طعناً وعن أصدقائه الذين أشبعوا ضرباً حتى تهشمت عظامهم، لأنهم تبادلوا أطراف الحديث بالروسية.. التي ظن المعتدون أن المتحاورين بهذه «اللغة الغريبة» يهزأون بهم.في تعليل الظاهرة وتحليل أسبابها، يعتقد البعض أنها تعود إلى قلة عدد رجال الشرطة قياساً بعدد السكان. فإسرائيل تُعد في ذيل قائمة الدول لهذه الناحية. وربما تعين عليها مضاعفة حجم جهاز الشرطة كي تصل إلى المعدل المطلوب لتحقيق الأمن الداخلي والسيطرة علي الانفلات الأمني الآخذ بناصية المجتمع. ويقال بالخصوص ان هذا الجهاز يجد صعوبة بالغة في تجنيد أفراد جدد إليه «لأن الإسرائيليين لا ينجذبون إلى هذه الوظيفة ويعزفون عنها» .على الصعيد ذاته، ثمة من يعزو تفشي العنف إلى انتشار عصابات الجريمة والبلطجة المنظمة وغير المنظمة (العشوائية)، التي ينخرط فيها شبان عابثون وخارجون عن القانون.. يرتكبون أبشع الموبقات بفعل مؤثرات مختلفة، أبرزها إدمان المخدرات.وهكذا فانه في الوقت الذي تنمو فيه بواعث الجريمة وتتكاثر الجماعات الضالعة في الإجرام، يعجز جهاز الأمن والشرطة عن النمو بالوتيرة ذاتها.. مما يجعل الغلبة للمجرمين.لعل أكثر ما يعنينا في هذا المشهد، ولاسيما ما يتصل منه بتفسير استشراء العنف الإجرامي، أنه معطوف ابتداءً وانتهاءً على الإسرائيليين أنفسهم. فلا يوجد بين المنشغلين به من يجرؤ علي تعليقه بذمة الصراع مع الفلسطينيين. العنف هنا هو عنف بحت من إسرائيليين ضد إسرائيليين (يهود ضد يهود إن أراد البعض!). وتبدو القوى الفلسطينية الموصوفة بالاعتدال أو بالتطرف بريئة من هذه الظاهرة.ملاحظة كهذه من شأنها جدلاً أن توحي بانفصام التفاعلات المتعلقة بسيرورة الصراع الخارجي مع العرب والفلسطينيين عما يعتمل في أحشاء التجمع الصهيوني الاستيطاني من ظواهر وحيثيات.. وفي تقديرنا أن هذا الإيحاء تنقصه النظرة الشاملة والمقاربة العميقة لقضية العنف الداخلي الإجرامي في إسرائيل. إنه لأمر معيب علمياً ومنطقياً أن تنتهي التحليلات ذات الصلة إلى إحالة هذه القضية لمجرد النقص في عدد رجال الدرك، مقارنة بعدد المجرمين.. وذلك عوضاً عن الإحاطة بالبيئة المجتمعية العامة والمعطيات الصراعية طويلة الأجل والمفعول التي يتحرك فيها العنف.ترى، كيف يتأتى لفقيه أمني أن يعزل لقطات أو مشاهد العنف بين الإسرائيليين أنفسهم عن السياق الأوسع، الذي يبدو فيه العنف ضد الشعب الفلسطيني زاداً يومياً لهؤلاء الإسرائيليين ؟. كل من له دراية بديناميكية العنف، يعرف أن ممارسة العنف على الآخر يمكنها أن ترتد في لحظات بعينها إلى الذات.. وأن الحياة لفترة ممتدة في أجواء عنيفة ربما حملت أكثر الخلق مسالمة ووداعة على استمراء العنف وممارسته.هذا الانتقال النوعي يصبح متاحاً أكثر ومبرراً بين يدي تجمع قام على العنف وعاش عليه وعايشه على مدار الساعة لعشرات السنين. وهو تصور يصدق تماماً على ما يجري في إسرائيل. وتتضاعف صدقية احتمال تحول الإسرائيليين إلى ممارسة العنف ضد الذات، بالنظر إلى تنحية القانون والأخلاق وعدم الاعتداد بهما طويلاً.بمعنى أن الإسرائيلي الذي داوم على ارتكاب الفواحش والكبائر الإجرامية ضد الآخر، دون أن يخضع للمفاهيم القانونية والروادع الأخلاقية، قد يقع بسهولة فريسة الإحساس بأنه منفلت العقال ضد بني جلدته أنفسهم!. والإسرائيليون في كل حال ليسوا جميعهم حكماء؛ يمكنهم ضبط بوصلة عنفهم في كل الأوقات والمواقف، وتوجيهها فقط ضد الآخر.إلي ذلك، يخطئ في تفسير اندياح العنف بين الإسرائيليين من لا يضع نصب تحليلاته حقيقتين كبيرتين: أولاهما، الصلة الوثيقة بين استشراء الفساد بكل أنماطه في تضاعيف «المجتمع» الإسرائيلي دون استثناء النخبة الحاكمة وبين تفشي العنف الداخلي.وثانيتهما، أن الأبعاد الاستيطانية لإسرائيل الدولة فرضت عليها استقبال جموع غفيرة من العناصر الموسومة بالإجرام في بلادها الأم.. وليس بلا مغزي أن معدل العنف الداخلي قد اطراد بالزيادة بالتزامن مع تحول هذه الدولة إلى ملاذ آمن للكثيرين من أرباب الصحائف الجنائية والمطلوبين للعدالة في أقاليم الاتحاد السوفييتي السابق ودول وسط آسيا. ومن المعلوم أن أفيغدور ليبرمان، وزير الخارجية الإسرائيلي الحالي واحد من هؤلاء.. وهو الآن قيد المحاكمة بتهمة الفساد.كاتب وأكاديمي فلسطيني<a href="mailto:mohamedalazzar@hotmail.com">mohamedalazzar@hotmail.com</a>

إسرائيل والعنف الداخلي.. محاولة للفهم

aa0183.jpg

الطلاق ظاهرة تقضي على استقرار الأسرة وتهدد امن وسلامة المجتمع، وتؤكد الدراسات المحلية والبحوث الميدانية أن نسب الطلاق وصلت الى 26%، وأن أعلى المعدلات في سن 20 ـ 30 وتصل إلى 42% من إجمالي عدد المطلقين، وأن معظم الحالات تمت في السنوات الأولى من عمر الزواج حيث بلغت 37%.والإنسان يحتاج الى المشاعر والجنس لاستمرار حياته الأسرية ويحقق لنفسه وعائلته التوازن النفسي، فلاشك أن الجنس من أقوى غرائز الإنسان واعنفها، وإذا لم يشبعها فإنها تؤدي به الى كثير من الاضطرابات والمقلقات وتحول حياته الى جحيم، والزواج هو الوسيلة الشرعية لإشباعها. يقول الإمام الغزالي «النكاح بسبب دفع غائلة الشهوة مهم في الدين، فإن الشهوة إذا غلبت ولم تقاومها قوة التقوى، جرت الى اقتحام الفواحش». وأشار إلى قول النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم: «إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير»، وندرك اهمية الجنس في الحياة عندما نرى كثيرا من الزيجات انهارت لسبب بسيط وهو فشل الأزواج في إدراك مايعنيه الجنس بالنسبة لكل واحد منهما، فهو غريزة مهمة للزوجين يزيد من محبتهما لبعضهما، وكل شريك منهي عن رفض اشباع الاحتياجات الجنسية للطرف الآخر.كذلك لا أحد ينكر الجانب العاطفي وأهمية التعبير عن المشاعر الجميلة بين الزوجين، فقد أجمع علماء الاجتماع والصحة النفسية والدين والتربية على وجود جفاف عاطفي بين كثير من الأزواج، حيث ان النساء اكثر تفهما للمشكلة وأكثر صراحة في التعبير عن مشاعرهن والعكس صحيح، وان معظم الزيجات تقوم على حب عظيم إلا انه تنقص الزوجان مهارات التعبير عن المشاعر، واوضحوا ان التخلص من الجفاف العاطفي يقضي على 60% من المشاكل الأسرية.إخفاء الأسباب الدكتور علي شراب أستاذ علم النفس والعلاقات الإنسانية يؤكد ان العلاقة الجنسية في الزواج من أهم الموضوعات التي يجب النقاش فيها دون خجل، فحسب طبيعة العصر وثقافته تكون للعلاقات الجنسية دور، والعصر الذي نعيشه مادي لذلك يغلب عليه الاهتمام بالعلاقات الجنسية، وهناك عصور مضت تغلبت فيها العلاقة الروحية فقل الاهتمام بالجانب الجسدي، وتؤكد الدراسات ان 80% من المشاكل الزوجية سببها العلاقات الجنسية بين الزوجين.ويذكر الزوجان أسبابا عديدة للخلافات بينهما ويخفيان السبب الحقيقي لأنهما يرفضان الافصاح عنه، لذلك من المهم وجود ثقافة زوجية تعلم الزوجين كافة الامور المهمة في حياتهما الزوجية وتناقش العلاقة الجنسية دون خجل، لأن الإشباع الجسدي يجعل الإنسان أهدأ حالا، لا يعاني من الانفعالات العصبية الشديدة، لأنه عندما يغضب ويثور ينجرف لأفعال لا تليق به وقد تؤثر سلبا على حياته أسريا وأجتماعيا. كما أن الزواج نصف الدين وحثت عليه جميع الشرائع السماوية لأن ذلك يجعل الإنسان يسلم من الخجل، فالأسرة هي التي تعمر الارض وتبني المجتمعات الحضارات.ويتساءل شراب ماذا يحب الرجل؟، لماذا نعتقد ان للرجل افضلية على المرأة؟، فالرجل له أدوار مختلفة عن المرأة ومن ضمنها القوامة، والقوامة هي دور وليس تفضيل، وتعني مسؤولية الرجل في البيت.وبالتالي مراعاة الرجل لمشاعر المرأة لا تقل عن مراعاة المرأة لمشاعره، فلابد أن يحمل كل واحد منهما للآخر نفس القدر من الرعاية والمشاعر، وفي نفس الوقت كلاهما مسؤول عن تحمل الآخر والصبر عليه عند الحاجة، وليس صحيحا أن الرجل لابد وأن تصبر عليه المرأة ولا العكس ايضا، هذا هو مبدأ المسؤولية المتبادلة، أن اكون مسؤولا عن مشاعر الآخرين كما أريدهم ان يكونوا مسؤولين عن مراعاة مشاعري.لابد أن يكون لدينا رؤية بعيدة وهي بناء الحضارة الإنسانية، ولن تبني تلك الحضارة الا بوجود التوازن النفسي الذي يؤدي الى إعمار الأرض، لذلك فلابد ان تقوم الأسرة على دعائم الاحترام والتقدير والثقة الإيجابية، وتغيير العيوب الى صفات حسنة، وتحمل المسؤولية ومعرفة الأدوار كاملة في الأسرة، ولابد من ترتيب الأولويات لأنها حجر الأساس الذي يساعد على حياة أسرية سليمة خالية من المشاكل.ويؤكد المستشار ابراهيم التميمي أن اضطراب العلاقة الجنسية بين الزوجين هي من اهم المشاكل التي تؤدي الى الطلاق الزوجين، فالزوج يهتم بإشباع نفسه جسديا ولا يهتم بزوجته، وفي المقابل يهتم بعمل علاقات جنسية مع أخريات، ويهمل بقصد أو بدون رغبات الزوجة الغريزية ويتناسى حقوقها عليه، وهنا اؤكد أن الجيل الجديد من الشباب يعرفون جيدا كيف يمكنهم إقامة علاقات جسدية مشبعة مع زوجاتهم لأنهم اكثر اطلاعا على تلك الموضوعات من خلال شبكة الإنترنت، وربما ايضا من خلال علاقات جسدية مروا بها، كذلك فالفتيات ايضا اصبح لديهن معلومات عن موضوع العلاقة الزوجية من خلال الفضائيات وايضا الإنترنت إلا أن خجلهن يجبرهن على الصمت.تهيئة الطفل وتربيتهويشير المستشار الأسري الدكتور احمد الحمصي الى أننا نعاني من التصحر العاطفي، وإنه لابد من محو الأمية العاطفية، وأننا نحتاج الى تهيئة الطفل وتربيته في المقام الأول لتكون تنشأته سليمة، وذلك لأن النمو الانفعالي والعاطفي ينمو مع الإنسان، ولابد كما ينمو الإنسان جسديا أن يكبر أيضا وينضج في انفعالاته بما يتناسب مع سنه، فالانفعالات تعبر عن العواطف، والثقافة العاطفية تشمل طريقة التعبير، والانفعال والتأثر بالوسط المحيط من ناحية المشاعر.وعندما يقبل الشاب على الزواج فهو بحاجة الى عاطفة ناضجة، فقد تربى الرجل العربي على موروث ثقافي يمنعه من التعبير عن مشاعره، كذلك الفتاة العربية تصل الى سن العشرين ونجدها أيضا لا تتحلى بالنضج العاطفي، ولهذا نجدها تقع فريسة لشاب غمرها بكلامه المعسول فتمنحه كل شيء بناء على عاطفتها فيقوم الآخر بالإيقاع بها وابتزازها، لذلك يجب على الإنسان أن يمتلك نوعا من الذكاء العاطفي وهو كيف يتحكم في عواطفه حسب ما تقتضيه المصلحة ولا يجعل الحب يجره الى ما لا يحمد عقباه.وعلى سبيل المثال لا الحصر، لابد وأن يتحكم الإنسان في عواطفه فلا يجره الغضب مثلا الى الانتقام، وألا يكون حب الأم لابنها سببا في منعه من أن يرى مصلحته ويسافر لإكمال تعليمه في الخارج، وألا يكون حب الزوج لزوجته سببا في تغاضيه عن الاخطاء التي تقود الأسرة الى الهاوية.لذلك لابد أن يكون لدينا ثقافة عاطفية، ففي التنشئة الأولى للطفل كما نهتم بتعليمه لغويا علينا ان نهتم أيضا بتعليمه كلمات عاطفية تتعلق بالمشاعر والإفصاح عنها، كذلك لابد أن يتعلم مهارات اجتماعية لأنها إذا وجدت دلت على وجود النضج العاطفي مثل التبسم في وجوه الآخرين، التحدث بطلاقة مع الناس، انتقاء الأحاديث بشكل محبب للآخرين، فالشخص الذي يمتلك ذكاء اجتماعيا يحبه الناس، وغالبا يكون الشخص المحبوب عند الآخرين هو من يمتلك الذكاء الاجتماعي والنضج الانفعالي.ويجب أن نعلم اولادنا ثقافة عاطفية بمعلومات عن العواطف وطريقة التعبير عنها وكيفية التحكم بها عند اللزوم، وتلك الثقافة يحتاجها كل فرد من أفراد المجتمع من أجل تنمية مهاراتهم الايجابية لمحو أميتهم العاطفية مما يعزز لديهم الثقة بالنفس ومعالجة العلاقات الاجتماعية المتدهورة، وحل المشاكل الاسرية.فالصبر قيمة من الثقافة الاجتماعية، لذلك من يتعلم ضبط انفعالاته يسطيع الصبر على زوجته، على مديره، وعلى مرؤوسيه لو كان رئيسا في العمل.الثقافة والنضج العاطفي أساس فهم الذات والتعامل مع الآخرينيقول الدكتور علي شراب: الانسان الذي يمتلك ثقافة عاطفية ونضجا عاطفيا يستيطع فهم ذاته وفهم الآخرين، وكيفية التعامل مع ذاته، ومع الاخرين، ونحن نشدد على العواطف والمشاعر لأنها الدوافع الرئيسية للسلوك الانساني، فالجوع يدفع الى الاكل.والغضب يدفع الى ارتكاب جريمة مثلا، لذلك عندما نتعلم التحكم في مشاعرنا سنتحكم في سلوكياتنا، فنحن بحاجة الى عمل بنظام خطوط متوازية مع وسائل الإعلام لنشر هذه الثقافة، وبحاجة الى مراكز تدريب تعلم الناس وتدربهم، وفي أمس الحاجة الى وجود مادة تدرس علم المشاعر في المناهج التعليمية لتدرس في المدارس، فنحن كبشر نتميز عن الحيوانات بأننا لدينا عقل ونستطيع ان نتحكم في مشاعرنا وأحاسيسنا ولا نندفع بدون تفكير كالحيوانات. ويجب تنمية الجانب العاطفي لدى الإنسان منذ الطفولة.وتأكيد العادات والتقاليد والقيم الايجابية ونبذ تلك المتوارثة، إلا انها لا تستند على الدين، العمل على نبذ ثقافة العيب التي تتحكم في سلوكياتنا بمفاهيم خاطئة، البعد عن المباهاة والتفاخر من اجل تفادي كلام الناس، تحديات المجتمع المادي الذي نعيشه، لو أننا عززنا الثقافة الزوجية وساعدنا على محو الأمية العاطفية لن نجد الزوج الخائن ولا الزوجة المهملة، ويؤكد الدكتور عبد العزيز بن علي النعيمي، الرئيس التنفيذي لأحد المراكز الخيرية، أن هناك حبا رومانسيا وحبا واقعيا.والحب الأول غالبا يكون ناجحا جدا قبل الزواج لأنه يحيى على الأحلام والخيال وزيادة التوقعات، أما الحب الواقعي حب دائم بعد الزواج، حب العشرة والمشاركة في الحياة، لذلك لابد من عدم المبالغة في الخيالات والأحلام حتى تكون النتائج أكثر إيجابية، ومن المهم وجود شفافية وصدق وثقة حتى تستمر العلاقة الزوجية.ويضيف النعيمي: وعلى الزوجين ألا يجعلا غرفة النوم محلا للإفصاح عن مشاكلهما سويا، بل عليهما أن يجعلا تلك الغرفة رمزا للراحة والاستقرار والسعادة، ففي حالة الغضب على الإنسان أن يغير موقعه، أو يذهب ليتوضأ حتى لا تزداد مرحلة الغضب وتؤدي الى قرارات تسبب ضررا للعلاقة، كذلك عدم اللجوء الي المشعوذين وغيرهما لحل المشاكل الاسرية، فتلك النقطة من أخطر الأشياء التي يمكنها ان تدمر العلاقة نهائيا وعندما ينعم الفرد بعلاقة زوجية أسرية سليمة ستخف انفعالاته وعصبيته وهذا الأمر صحيح جسديا ونفسيا وطبيعيا مئة في المئة.ويؤكد الداعية الإسلامي الشيخ الدكتور طالب الشحي على الحاجة الى التجديد، فبعد مرور 5 سنوات على الزواج يشعر الزوج بالبرود تجاه زوجته، وبعد 20 سنة يشعر وكأنها أخته، لذلك لابد من تجديد الدماء بالابتكار في التعامل والإبداع، وأن يتفنن في طرق التقرب من الزوجة، سواء بالهدايا أو بالكلمات الحلوة الرومانسية، يقول تبارك وتعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة).إيمان قنديل

ملف

الطلاق يهدد الكيان الأسري واستقرار المجتمع -  3

t23398.jpg

الحلم:«وجدت نفسي في مكان ما، وبدأ النور في هذا المكان في الزوال شيئاً فشيئا، وكنت خائفًا بشدة عندما أظلم هذا المكان تمامًا، ولم يصبح فيه حتى خيط من نور، وفجأة عاد المكان لسابق عهده، وامتلأ بالنور مرة أخرى، ولكن بتركيزي هذه المرة، وجدت المكان وقد أصبح صالة يلعب فيها القمار، ويشرب فيها الخمور بأنواعها كافة، وحجرات مغلقة بها نساء تنظر من خلال النوافذ في حالة هذيان من أثر شرب الخمور، وأنا أتعجب باشمئزاز لما يحدث واستيقظت».(س. ف) ـ لبنانالتفسير:العجب هنا وحده لا ينفع أبدًا؛ فلابد من القيام بدور إيجابي، فعندما ترى ارتكاب الفواحش والمعاصي لابد من النصح والإرشاد والتقويم لهذا الإعوجاج بقوة وحزم، بقدر الإمكان، ويكون التقويم بسرعة حتى لا ينتشر الفساد، فيفسد الكل بدلاً من الجزء، ويكون التقويم أيضًا للقريب والبعيد، فمراقبة الله عز وجل دائمة ومستمرة، ولا تقتصر على أحد فقط، بل هي على الجميع كافة.الحلم:«دخلت مكانًا فسيحًا جدًا، ولم تمر برهة إلا ووجدته قصرًا كبيرًا، وهناك جوارٍ تحيط بي من كل مكان، وقمت بنداء الخدم حتى جئن بطعام مختلف فأكلت وألقيت بباقي الطعام في كل مكان، وشربت ووضعت الكثير والكثير من العطور المختلفة بجميع أنواعها وأحجامها المختلفة، ولكن بالرغم من كل هذه الرفاهية التي رأيتها في هذا الحلم لم أكن سعيدًا مما أثار عجبي ودهشتي واستيقظت».(أ. ز) ـ الشارقةالتفسير:ينطبق عليك بالفعل المثل القائل: (الشيء الزائد عن حده ينقلب لضده)، لابد من الاعتدال والتوسط في كل تصرفاتك وأفعالك فلا يصح الشح والبخل، ولا يصح كذلك الاسراف والتبذير، فلابد من منطقة وسطى بين الأمرين، وهنا نركز في هذا الحلم بأن الله عز وجل عندما يرزقك بالمال الكثير والنعم المتعددة فلا يجب إضاعة هذا المال.وتلك النعم في الاسراف المفرط، هذا لا يمنع المعيشة في مستوى معقول، ولكن بشكل مقبول، وتلاحظ أيضًا أنك في نهاية الحلم رغم ما وجدت من أنواع الترف والبهجة؛ إلا أنك لم تكن سعيدًا، لأنك من داخل نفسك غير راضٍ تمامًا عن هذا الوضع، ولذلك يجب العودة لوضع الاعتدال في الأفعال والتصرفات.الحلم:«تحدثت مع أشخاص لا أراهم على الإطلاق أثناء المنام، ورغم ذلك أظل أحدثهم وأتناقش معهم في موضوعات مختلفة، ولكن لا أذكر شيئًا عن هذه الموضوعات على الإطلاق، وأنسى الكلام معهم بمجرد انتهائه، فصرخت داخل الحلم، ولكن لم يسمع أحد من هؤلاء الأشخاص صراخي أبدًا، وأشخاص آخرون يحاولون أن يساعدوني وأنا أصرخ، وأنا أسقط داخل الحلم مغشيًا علي من فرط المجهود والصراخ».(و. ك) ـ عمانالتفسير:لابد من مواجهة مشاكلك ومصاعبك التي تقابلها في الحياة مهما كانت صعوبة وشدة هذه المشاكل؛ لأن الهروب منها سوف يزيدها، ولن يزيلها، ومساعدة الآخرين لك لابد أن تسبقها أنت بالتحرك في اتجاه حل المشاكل حتى تكون مساعدتهم لك فعّالة وذات قيمة، وذلك لأن محاولتك الانطواء على نفسك تؤذيك جدًا، وتضر بك ضررًا شديدًا.قاموس الأحلامالسلك القوي:يدل على وجوب الاجتهاد أكثر في العمل للوصول إلى مزيد من النجاح والتفوق، ويدل على أهمية الموضوع الذي تسير فيه، ولابد من مواصلة هذا الموضوع بحماس وقوة لأن الاجتهاد وحده هو من يحكم الوصول لنتائج أفضل بكثير، ويدل على الحزم والشدة والصرامة لحل الأزمات والعقبات، ويدل على الترابط والوحدة بشرط إخلاص النوايا، وصدق القلوب والنفوس.رؤى الأنبياء:تدل على وجوب نشر دعوة الخير والسلام بين الأهل والأخوة في المنزل، والعمل ونشر تعاليم الإسلام السمحة التي تدعو لطاعة الله عز وجل، وتدل إلى مزيد من الحب والتعاون ومراعاة شعور الآخرين، وعلى وجوب الوقوف في وجه الظلم والظالمين في أي زمان ومكان، ومحاولة الإصلاح ولو بالأفعال أو الأقوال بقدر الإمكان.رؤى وسماع القرآن:سورة «يونس»: تدل على وجوب تصديق رسالات السماء إلى الأرض، ودعوة الرسل والأنبياء بالإيمان بالله عز وجل، وإن الله سبحانه وتعالى هو خالق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش سبحانه وتعالى، وإنه لا يستطيع أحد أن يفعل شيئًا إلا بإذن الله تعالى، وإلى الله عز وجل المرجع في النهاية، ويحاسب الكافرين على كفرهم بأشد العقبات.

عالم الرؤى والأحلام

أكدت د. ملكة يوسف دراز أستاذ الشريعة والفقه المقارن بجامعة القاهرة بضرورة مناقشة القضايا الخلافية بين المذاهب الإسلامية داخل المجامع الفقهية بعيدًا عن وسائل الإعلام، ومحاولة التوصل إلى نقاط اتفاق، والعمل على تجاوز القضايا محل الخلاف، دراز دعت كذلك إلى ضرورة سن قانون يحمي الأسرة المسلمة من مساوئ الإنترنت على الأطفال والنشء.بداية تقول الدكتورة ملكة يوسف إنني لا أجد ثمة خلافاً بين الطرفين بل كل ما يحدث مجرد آراء. ما دور المجامع الفقهية ومراكز الأبحاث الإسلامية في التقريب بين المذاهب الإسلامية المختلفة؟ المجامع الفقهية، وكذلك مراكز الأبحاث الإسلامية لها دور مهم، ويجب أن تكون فعالة، وأن تساهم بشكل إيجابي في تقريب وجهات النظر بين اتباع كل مذهب عن طريق مناقشة المسائل الخلافية في مؤتمرات يدعى إليها المتخصصون والعلماء العارفون بطبيعة كل مذهب، وتتم في هذه المؤتمرات مناقشة القضايا الخلافية، ومحاولة التوصل إلى نقاط تلاق واتفاق والعمل على تجاوز القضايا محل الخلاف بين المذاهب.دأبت بعض الفضائيات العربية على انتهاك حرمة الإسلام والحث على الرذيلة.. فكيف يتعامل معها الإسلام؟ هناك حالة من التدني بلغته بعض الفضائيات والتي تركز فقط على إثارة شهوات الشباب وتحملهم حملاً على الفسق والفجور بل إنها حتى لم تترك الأطفال، الأمر الذي حدا ببعض الدعاة مؤخرا إلى إباحة دم القائمين على هذه الفضائيات .. ورغم تأييدي للثورة ضد هذه الفضائيات لكن لا أتفق في إباحة قتل أصحابها لأن القتل ليس هو الوسيلة التي تستطيع بها أن نعالج الأمراض المتفشية وقد أراد (نيرون) أن يصلح روما فأمر بحرقها.والحوار، في رأيي، هو الحل لأن هؤلاء في النهاية مجموعة من الطاقات من الممكن الاستفادة منهم في خدمة الإسلام فعلينا أن نجلس معهم ونحاورهم ونبادلهم الرأي بالرأي والحجة بالحجة لأن الإسلام دين حوار، ويدعو إلى المجادلة بالتي هي أحسن يقول الله تعالى (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)، وأصحاب الفضائيات أو العلمانيين والليبراليين هم في النهاية مسلمون قد يكونون متأثرين ببعض الأفكار الغريبة لكن مهمتنا أن نبين لهم فساد أفكارهم حتى تكون قد بلغنا رسالة الله على أكمل وجه.تعددت الآراء حول نظرة الإسلام إلى الفن من مسرح وسينما وتليفزيون، فكيف تفسرين هذا الانقسام؟الإسلام دين راق والأصل في كل الأشياء الإباحية ما لم يرد نص صريح بحرمتها ومن ثم فإن أي فن يهدف إلى تهذيب النفس وإصلاحها فلا مانع منه طالما أن له رسالة وهدفاً إنسانياً نبيلاً، لكن الفن الذي يدعو إلى الفسق والفجور وتظهر فيه النساء عاريات الرأس يلبسن ثيابًا تظهر أكثر مما تخفي فهذا فن لا يوافق عليه الإسلام.مؤخرًا ظهرت مطالب نسائية تطالب بتخصيص مساجد خاصة بالنساء.. هل يتوافق ذلك مع ما تنادي به الشريعة الإسلامية؟ لا أعتقد أن هناك ضرورة ملحة لإنشاء مساجد خاصة بالنساء ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم سمح للمرأة بالصلاة في مسجد واحد مع الرجال، وصلاة المرأة في المسجد ليست واجبة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله. ولو كان لا يسمح للمرأة بالصلاة في مسجد الرجال كان من حقها أن تطالب بمسجد خاص بها.بمناسبة الحديث عن المرأة .. ما ردك على ادعاءات البعض بأن الإسلام لم ينصفها ؟ هذا الكلام عار تمامًا من الصحة، فالإسلام هو الدين الوحيد الذي أعطى للمرأة حقوقها الكاملة، وساوى بينها وبين الرجل في الحقوق والواجبات قال تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف).لكن البعض يستغل قضية الميراث وحصول المرأة على نصف ما يحصل عليه الرجل ليقول إن هذا دليل على ظلم الإسلام للمرأة؟ بالفعل قضية ميراث المرأة هي إحدى الوسائل التي تعتبر من أهم الأدلة لدى أعداء الإسلام والتي يستخدمها البعض ليقول إن الإسلام ظلم المرأة ويجدون في واقع الحياة المعاصرة ما يدعم كلامهم .. لكن المرأة في الإسلام ملكة متوجة لا تنفق شيئًا على نفسها سواء كانت طفلة أم بنتًا فنفقتها على أبيها، وإن كانت زوجة فنفقتها على زوجها، ولو كانت المرأة تملك قناطير مقنطرة من الذهب والفضة فنفقتها واجبة على زوجها، وبالتالي فمن العدل أن يكون لها النصف في الميراث حتى يشملها بالرعاية.وهل يجعل الإسلام للمرأة ذمة مالية منفصلة عن زوجها؟ بالفعل فإن للمرأة ولأول مرة في التاريخ سواء منذ الحضارات الموغلة في القدم أو في ظل أي دين من الأديان فإنها لم تحظ بذمة مالية إلا في ظل الإسلام الذي جعل للمرأة وضعا وقيمة في المجتمع الإسلامي. والى جانب ذلك فللمرأة الحق في أن تعمل أي عمل تريده بشرط أن يكون موافقًا لما يرضي الله.وهل ينطبق هذا على تولي المرأة منصب الإفتاء؟ الإفتاء مشكلة المشاكل ـ ليس للمرأة فقط وإنما هو مسؤولية شرعية مركبة فقدت مقوماتها الشرعية من حيث الحياد فطالما الإفتاء يخضع للسلطة التنفيذية فلا أمل فيه لأنه طالما خضع العلماء للملوك والسلاطين انتشر الفساد فما فسد الملوك إلا بفساد العلماء وفساد الشعوب من فساد العلماء.وبمَ تفسرين قول النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء إنهن ناقصات عقل ودين؟ هذه المقولة من علامات وآيات النبوة فقد أثبت علم التشريع في العصر الحديث أن المرأة يعتريها بعض القصور في الوظائف الفسيولوجية أثناء فترة الدورة وفي فرنسا تعطي المرأة ثلاثة أيام اجازة نتيجة ما يصيبها من اضطرابات هرمونية أقرها الطب البيولوجي، كذلك المرأة في حالة النفاث تكون في حالة من الضعف والهزال ما يستوجب أكل التمر إذن فهي في هذه الحالات تكون ناقصة عقلا وغير منضبطة في أقوالها ويقل تركيزها، ولو أصيب الرجل بهذه الحالة لذهب عقله.ما الضوابط الشرعية لاستخدام المرأة لوسائل التكنولوجيا الحديثة من انترنت وتليفزيونات محمولة وغيرها؟ هي نفس الضوابط الشرعية لاستخدام الرجل لهذه الوسائل وهي ألا تتعدى حدود الله في أي أمر، ويجب أن تنتبه إلى خطورة ارتكاب الفواحش، وأن تتعامل بحذر مع ما تمدنا به الحضارة الغربية حتى لا تتحول إلى فسق وفجور نعاني منه ونطالب بتشريع قانون لكل من يتجاوز بالاعتداء على حدود الله، وما أحب أن أقوله إن المسلمين يتعرضون لحروب كبيرة من خلال الوسائل التكنولوجية الحديثة وعليهم أن ينتبهوا إلى خطورة هذا الأمر.إذن أنت تطالبين بوضع تشريع قانوني يحمي الأسرة في المجتمعات الإسلامية؟ نعم الأسرة المسلمة في حاجة إلى وضع قوانين تحميها من هذا الداء الذي هو أشد من الطاعون، وقد اتخذت الدول الغربية كل الإجراءات الكافية لحماية الأسرة والنشء وتوضع عقوبات صارمة وقاسية على من يخترق خصوصيات الأسرة أو يعرض مواد مخلة عليها.القاهرة: دار الإعلام العربية

الأسرة المسلمة بحاجة إلى حماية من التكنولوجيا

ألقى الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس إمام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة مساء أمس الأول في مسجد الشيخ زايد برأس الخيمة محاضرة بعنوان «وصايا قرآنية».وأشار الدكتور السديس خلال محاضرته التي شهدها عدد كبير من أهالي رأس الخيمة إلى أهمية عقد مثل هذه اللقاءات والمحاضرات الدينية والتباحث والتدارس حول كتاب الله وسنة نبيه الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع أهمية العيش في ظلال القرآن الذي يتوجب علينا الإيمان به وتصديقه وتلاوته وقراءته والتدبر والتأمل بما جاء فيه والتخلق بأخلاقه والعمل به وتطبيقه في مختلف شؤون حياتنا الدنيوية أسوة برسولنا الكريم.بالإضافة إلى التحاكم إليه وليس إلى القوانين الوضعية البشرية والاستشفاء به من أمراض القلوب والأبدان والحذر من هجره، لافتاً إلى أن القرآن الكريم حمل بين ثنايا آياته جملة من الوصايا الربانية التي تدعو إلى تقوى الله في السر والعلن وعدم الشرك به وبر الوالدين ومنع قتل الأبناء والأنفس إلا بالحق والنهي عن ارتكاب الفواحش إلى جانب عدم الاقتراب من مال اليتيم وغيرها من الوصايا الهادفة إلى تحقيق السعادة للناس في الدنيا والآخرة.رأس الخيمة ـ «البيان»

وعظ

السديس يحاضر عن وصايا القرآن

من أهم مميزات الدين الإسلامي أنه لم يغفل قضية لم يعالجها لذا فهو دين صالح لكل زمان ومكان، ومن أهم القضايا الملحة التي لم يغفلها الإسلام هي إدارة الوقت وقتل الفراغ والتي أصبحت علماً قائماً بذاته في جامعات أوروبا وأميركا وفى بلادنا نجد أن إهدار الوقت وعدم الاستفادة به هو الظاهرة الطاغية على سلوك مجتمعاتنا، باستثناء القلة الذين يعرفون كيفية الاستفادة بكل جزء من وقتهم. فما هو رأى الإسلام في كيفية إدارة الوقت وتوجيه الطاقات ؟يقول د. أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الأسبق: إن إهدار الوقت والبطالة والفراغ كلها إفرازات لعدم وجود فرص عمل تكفي الشباب وكذلك إحجام الكثير من الناس عن العمل الخاص والمفروض للشاب أن يعمل في أي عمل يتاح له حتى ولو كان بسيطاً.وللفراغ آثار نفسية وسلبية على الشاب فمن الناحية النفسية فشعوره أنه لا عمل له يؤدى أن يقضي أوقاته في غير المجالات النافعة مما يعرضه للوقوع فريسة لكثير من التيارات والكثير من الأفكار التي تقتحم هذا الفراغ. ويرى د. هاشم أن البطالة وعدم العمل والفراغ تجعل الشاب بعيداً عن أي مشاركة اجتماعية أو دينية وكذلك عدم وجود عمل له أو عدم قضاء أوقاته بشكل جيد يسبب له كثيراً من المتاعب والمشاكل. المجتمع كائن حي ويرى الشيخ عبد العزيز الشاذلي من وزارة الأوقاف المصرية أن المجتمع كائن حي يمثل أفراده في تكوينه الأهمية التي تحتلها أجزاء أي كائن حي في كيانه الذاتي يقوم أفراده في محيطه بنفس الوظائف التي تقوم بها أجزاء الحيوان الواحد لتحقيق التعاون على حفظ بنائه. ويضيف الشاذلي:ان توعية المجتمع والسمو بتصوره وحده لا يكفي ما لم يدعم ذلك بتوعية الفرد، وتزويده بكل ما يهيئه للقيام بدوره في هذا المجتمع، ولهذا السبب كانت عناية الإسلام بالفرد كخلية حية من خلايا جسم المجتمع كله، فإذا صلحت صلح وإذا فسدت فسد يوضح هذا ما رواه الإمام مسلم بسنده عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» وهكذا ربط الإسلام بين الفرد والمجتمع بأوثق الروابط بعد أن وضع المقومات الضرورية لكيان كل منها، ذلك الكيان الذي لا يمكن أن ينفصل عن كيان الآخر أو يحيا بدونه، ومن هنا وجب أن يعمل الفرد على تكميل نفسه كوسيلة للبلوغ بمجتمعه إلى الكمال.ويرى الشيخ الشاذلي أن الإيمان الذي لا يتزعزع هو القوة الدافعة للفرد التي تحثه على السير قدماً في طريق هذا الدين، وتحضه على ممارسة الشعائر الدينية، وعلى إتيان الفضائل من الأعمال واجتناب الرذائل منه ويوضح هذا ما رواه الحاكم بسنده وصححه عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله، فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قوماً فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم، فأعطاه سراً لا يعلم بعطيته إلاَّ الله .والذي أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رؤوسهم، فقام أحدهم يتملقنى ويتلو آياتي، ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له، والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم».وأكثر من ذلك أن هذه العقيدة ستقومه إلى النصر والنجاح والفلاح والتوفيق فيما يأتي من أعمال، وستضمن له الفوز في ما يقوم به من مشروعات عمرانية أو أدبية، ويكون الشعور بالإيمان سواء من الفرد أو الجماعة له فاعليته المطلقة في تقدمها ورقيها وبمقدار ما يكون باعثاً على طلبهما للكمال في مختلف نواحي الحياة الإنسانية.ويرى د. منيع عبد الحليم محمود عميد كلية أصول الدين الأسبق أنه على شبابنا أن يقلبوا صفحات الماضي المجيد لشباب الرعيل الأول من المسلمين ويعكفوا على دراستهم والتعرف على ما كانوا عليه فسيجدون في ذلك وحده ما يبحثون عنه.وما ينشدونه من أمن للنفوس وقدوة افتقدوها في عالمنا المعاصر والسبيل الأمثل إلى العزة والمتعة فهذا سبيل من أراد النهوض من كبوته والتغلب على ما يلفه من نوازع نفسه ومواجهة ما يملأ حياته من مشكلات تشابكت وتلاحقت وهى وحدها الكفيلة بترسيخ القيم والمثل الرفيعة في نفوس شبابنا وإعادته إلى الطريق المستقيم كي يسهم في صنع حياة كريمة لأمته، ويعمل من أجل رفعتها وتنميتها والمضي بها قدماً إلى العزة والمنعة.ويضيف د. منيع: كما ندعو شبابنا المتدين إلى الالتزام بما دعا إليه ديننا الحنيف من أن يكون الإنسان قادراً على تغيير وجه الحياة وعلى حماية حدود الله وفرض إرادته على الحياة من حوله ليصنع منها كوناً خيراً لا يعوق العدل فيه معوقات، ولا يقف في طريق النفع فيها موانع يأمن فيه الإنسان على نفسه ويتعاطف فيه مع غيره ويجد سعادة قلبه وسرور نفسه..إن الإنسان لن يستطيع تحقيق هذا كله إلاَّ إذا ملك الإيمان العميق، وقوة العزيمة وصلابة الإرادة وأن يتزود بالمحبة لأفراد مجتمعه، والحرص على ما ينفع الجميع ويحقق الخير لهم. قيمة العبادات يقول د. شكري عباس حلمي أستاذ التربية بالجامعات المصرية:إن منهج الإسلام في بناء العلاقات الإنسانية فيه تحقيق لسعادة الفرد والجماعة على السواء مادامت استقامت علاقة الفرد المسلم بربه وتحققت في اتزان كامل وأسلوب صحيح، فالعبادات في الإسلام تعيد صلة المرء بالله تعالى وتحميه من الزيغ والتوهان وترده إلى الإيمان في ظل الرجاء لرحمة الله والخوف من عقابه.ويضيف د. حلمي: فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولو لم يكن للصلاة من هدف سوى أنها تحيي ضمير الإنسان وتنهاه عن ارتكاب الفواحش وهتك الأعراض فإنها طاعة لله وعبادته والامتثال لأوامره ورقي بوجدان الإنسان حتى يتحول إلى إنسان متعاون مع إخوانه المحتاجين في مودة ومحبة ليتماسك المجتمع الإنساني.وفريضة الزكاة شرعها الإسلام كوسيلة لترسيخ ودعم وبناء المجتمع المتماسك شريطة أن يأتي أداء المسلم لهذه العبادة بنية صادقة تتسم بالحقائق والموضوعية والوضوح ومتضمنة للقيم التي يمكن أن تسهم في بناء الأفراد والمجتمع ففيها تطهير للنفس وزيادة في الأموال وتماسك بين الأفراد.ويبين د. حلمي أن الصيام يهدف إلى تجنبنا للغو في القول وينفرد بكونه كفاحاً وجهاداً موجها من الذات ضد اللذت، وموجهاً من نفس الإنسان ضد رغبات جسمه وبدنه وبه ينال العبد درجة التقوى فعبادة الصوم فيها رحمة وبر وتكافل اجتماعي لذوي القربى والفقراء بالبذل والعطاء في شهر الصيام وفى غيره.. ويهدف الحج لبناء العقيدة الصحيحة عند المسلم ويتحول الإنسان من الكبر والتعالي إلى التواضع والتواد من الأنانية إلى الأثرة ومن الفردية والذاتية إلى الجماعة والاتحاد.ويؤكد د. حلمي أن في الحج يتخلص الإنسان من جميع أصناف الفردية، ويتوجه بكل طاقته إلى ربه فيحسن علاقته به ويتوكل عليه ويستمد من عنده العون والنجاة في الدنيا والآخرة.تعلم الرياضيات د. محمد يسرى جعفر أستاذ أصول الدين بجامعة الأزهر يقول: لقد اهتم الإسلام بالفرد والجماعة خاصة الشباب اهتماماً يشمل جميع مراحل حياتهم ويشمل تكويناتهم المختلفة فاهتم الإسلام بعقل الشباب، فأمر المربين والدعاة ألاَّ يغذوا هذا العقل الشبابي إلاَّ بما يفيد الشباب وينفعهم، كما اهتم الإسلام أيضاً بقوة الشباب واستغلال وقت الفراغ في تعلم ألوان الرياضة المختلفة من سباحة ورماية وركوب الخيل، هذه الرياضات التي كانت مقامة في العصر الأول في الإسلام.ويضيف د. جعفر أن هذا دليل على أن نعلم أبناءنا كل رياضة مفيدة تحفظهم وتنميهم وتوسع مداركهم كما أمر الإسلام بعدم تبديد قوة الشباب وأمره بالحفاظ عليها.ويؤكد د. أحمد النكلاوي أستاذ علم الاجتماع بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية على قيمة الوقت وعدم إهداره فيما لا يفيد، ويرصد بعض مظاهر التخلف والسلوك الخاص ببعض الأفراد الذين يحيطون به حيث يضيع كثير من الوقت في الأحاديث التلفونية الطويلة والمجاملات الزائدة والمبالغ فيها وكذلك في النوم الطويل والكسل والإهمال.ويرجع د. النكلاوي ذلك إلى غياب الوعي الديني حيث الأفراد الأكثر وعياً وثقافة، يعملون وفق تخطيط جيد للوقت للانتفاع بأقصى طاقة ممكنة.ويوضح د. النكلاوي أن إهدار الوقت جريمة ولكن لا يعاقب عليها القانون، وتخطيط الوقت شرط أساسي للقضاء على الفراغ الفردي والجماعي، وأن الالتزام بهدايات الإسلام يجمع الشمل ويحقق ميزان العدالة ويحيي القلوب ويقوي الضمائر فلا تستجيب لأي دعوة تتعارض مع حقائق ديننا الإسلامي الخالد ،فالإسلام هو الزاد القوي المتين لتحصين الأمة الإسلامية ضد كل الانحرافات المسمومة التي يسعى أعداء الإسلام لتسريبها إلى الكيان الإسلامي.القاهرة ـ وكالة الصحافة العربية:

قضايا معاصرة

كيف عالج الإسلام إدارة الوقت وقتل الفراغ

9060.jpg

قرأنا كتب الفقه والشرع ولم نمر بشيء يمكن أن يسمى بإفتاء التخويف أو ( فقه الابتزاز ). هذه بدعة جديدة يبتدعها من جعلوا الإسلام حزباً ضيق الأفق، هؤلاء الذين نراهم ينتهجون نهج الباطنية في تنظيماتهم وتشكيلات فرقهم وتبادل أسرارهم، وهم أنفسهم من أسسوا لما يسمّى بالإسلام السياسي.وقف أحدهم قبل أيام خطيباً في الناس بالكويت، ولأنه يشعر بالخطر المقبل نحوه وزملائه من الذين استغلوا الحياة السياسية الرحبة لسنين، ومارسوا أسوأ أشكال اقتسام المصالح، وأحسّوا بخطر الانتخابات القادمة في نهاية هذا الشهر، والتي قد تعلن نهاية تفرّدهم بالأصوات نتيجة لتصويت المرأة التي تشكل الأكثرية، أقول لكم:وقف صاحبنا ليعلن فتواه التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي تحرض على تدمير المجتمع، فقد أفتى بأن يجبر الرجال زوجاتهم على عدم التصويت للمرشحات من النساء، وان كل امرأة تخالف رأي زوجها تعتبر طالقاً، وهذا يعني ان يأخذ الرجل من زوجته عهداً ويحلف عليها بالطلاق اذا خالفت ما طلب منها.وهو يعرف بأن المرأة الحرة الشريفة العفيفة تلتزم بقسمها ووعدها وتصون نفسها من ارتكاب الفواحش ومعصية الله، وتخشى من الكبائر، ولن تكذب في التصويت السري وتقول لزوجها خلاف ما فعلت حتى لا يقع الطلاق، فالطلاق الموقوف على شرط يقع اذا تحقق الشرط، وهذه متاهة قد يعيش فيها الزوج الذي ينتمي إلى تنظيم ذلك الشخص، فهو قد يقسم بالطلاق إن فعلت الزوجة ما نهاها عنه.وقد تلتزم هي حفاظا على زوجها وبيتها، ولكن المرشحة قد تفوز، وسيشك الرجل، وتتحول تلك الأسرة إلى العيش في تبعات ذلك الشك الذي قد يؤدي إلى الطلاق فعلا، والزوجة أيضا لن تطمئن للعيش مع رجل ساومها ما بين حياتها الأسرية وحقها في الأداء برأيها وستتوجس منه خيفة.انه فعلا ( فقه الابتزاز ) ناتج عن عقلية شريرة غلبت مصالح فئة متخربة على مصالح مجتمع، وهو إن ظهر اليوم في انتخابات الكويت يمكن ان يظهر غداً في أي مناسبة، وهو الفقه نفسه الذي ولّد أولئك التكفيريين الذين لا يستندون في ما يذهبون اليه لكتاب أو سنة أو سلف صالح، ومن ابتز اليوم المرأة المسالمة ليهدم بيتها على رأسها اذا لم تتبعه، سيبتز غداً الرجل بتهديده في رزقه وماله وعياله.وهكذا تتصاعد الدعوات الخارجة على كل أصول ديننا الحنيف من قلة ظهرت بمظاهر الصلاح والتقوى، وتدثّرت بمنطق حلو ظاهره مر باطنه، فالتبس على الناس أمرهم، لأنهم تركوا يقولون ما يشاؤون دون ان تواجههم الحجة المقنعة، ولهذا وصلوا إلى التخويف والابتزاز والتخريب وكأنهم من عصابات المافيا.<a href="mailto:myousef_1@yahoo.com">myousef_1@yahoo.com </a>

أقول لكم

وقع خبر ضبط 26 شابا شاذا في احد فنادق أبوظبي كالصاعقة على الجميع من مواطنين ومقيمين على ارض الدولة مستنكرين مثل هذه الأفعال والتصرفات الغريبة والمشينة من جانب قلة من الشبان الذين فقدوا الحياء والأخلاق وانحرفوا عن جادة الطريق مقلدين ما يقوم به بعض الشبان في الدول الغربية.وأكد اختصاصيون اجتماعيون ونفسيون ورجال دين أن هذه الحالات لا تشكل ظاهرة في مجتمع الإمارات المحافظ والمتمسك بالعادات والتقاليد والذي يرفض هذه الأفعال بشدة.وشددوا في استطلاع أجرته »البيان« أن مسؤولية هذه الأفعال مشتركة بين جميع مؤسسات المجتمع التي يجب أن تسارع لمعرفة الأسباب واتخاذ الإجراءات المناسبة للعلاج وحماية الشباب من كافة الآفات الدخيلة على المجتمع.وأشاد الاختصاصيون بمبادرة شرطة أبوظبي لنشر هذه القضية في الصحف معتبرين أنها ظاهرة صحية لتحفيز مؤسسات المجتمع على المواجهة والتصدي للحالات السلبية التي يعاني منها الشباب.ومن جانبه قال المقدم نجم عبدالله سيار الحوسني مدير إدارة الشرطة المجتمعية بالقيادة العامة لشرطة أبوظبي إن هؤلاء الشبان لا يشكلون ظاهرة وهي حالات قليلة بدأت تظهر بشكل محدود نتيجة تعدد الثقافات وسفر الشباب للخارج والتي أدت لاكتسابهم تلك السلوكيات الدخيلة على مجتمعنا المحافظ الذي يطبق الشريعة الإسلامية والمتمسك بالعادات والتقاليد.وأضاف: ان تفكك بعض الأسر وضعف الوازع الديني أو تعرض بعض الشبان لاعتداء الجنسي في طفولتهم وتعودهم على تلك الممارسات في الكبر أو حدوث اختلال في الهرمونات وزيادة هرمونات الأنوثة عن الذكورة كلها أسباب وعوامل تؤدي لحدوث تلك الممارسات الشاذة.علاج طبي ونفسي ودينيوأوضح المقدم الحوسني ان مركز الدعم الاجتماعي الذي تم تحويل الشبان الموقوفين إليه استقبل حالات قليلة جدا من الشبان الشواذ الذين تم إلقاء القبض عليهم من قبل وتمكن المركز من علاج بعضهم وهناك البعض لا يزال يخضع للعلاج الطبي والنفسي والديني من اجل إعادة دمجهم في المجتمع من قبل خبراء ومختصين مشيراً إلى ان الشبان الذينتم إلقاء القبض عليهم في احد الفنادق سيتم ترحيل الأجانب منهم بينما يخضع المواطنون للعلاج بالمركز. مؤكدا ان المركز استطاع المساهمة في معالجة مختلف المشكلات والقضايا الأسرية والاجتماعية وخاصة قضايا العنف الأسري والمدرسي والخلافات الأسرية وغيرها خلال الفترة القصيرة إلى تلت إنشاءه وحتى الآن.التصدي والمواجهةومن جانبه قال الدكتور محمد عبد الله البيلي أستاذ علم النفس بجامعة الإمارات: هذه ظاهرة دخيلة وغريبة على مجتمعاتنا العربية والخليجية والإسلامية بشكل عام ولا شك ان لها جذوراً وأسباباً أدت إلى وجودها ولكن الذي يهمنا الان هو كيفية التصدي لها.وأضاف انه رغم خطورة ما حدث الا ان الشيء المهم هو قيام شرطة أبوظبي بالإعلان عن ضبط هؤلاء الشبان وهذه خطوة ايجابية وجاءت في وقتها لاننا كنا نسمع عن حدوث بعض حالات مشابهة من قبل ولكن لم تتخذ اية إجراءات في شأنها وبالتالي فان حرص شرطة أبوظبي على نشر الخبر في الصحف سيؤدي إلى مواجهة المشكلة ويساهم في حلها.المسؤوليةوأشار الدكتور البيلي إلى ان هناك جهات عديدة تتحمل مسؤولية ما حدث منها البيت والمؤسسات التعليمية والتربوية والأمنية والمؤسسات الاجتماعية مؤكداً ان عدم رقابة الوالدين والأهل بشأن ما يتعلق بغياب الأبناء عن البيت يمكن ان يؤدي إلى انخراطهم في مثل هذه السلوكيات الشاذة.وأوضح ان رفقاء السوء يكون لهم دور كبير في تفاقم المشكلة وكذلك تعرض الشباب للإغراءات وقيامهم بالتقليد والمحاكاة من باب خالف تعرف للحصول على الشهرة غير مدركين عواقبها الوخيمة.ويؤكد الحاجة إلى وقفة موضوعية لتدارس وطرح هذه المشكلة من قبل المؤسسات المختلفة في المجتمع وصولا إلى حلول جذرية لها لمنع تكرارها.أسباب نفسية وفسيولوجيةوقال الدكتور فؤاد الاعظمي أخصائي علم النفس: إن هؤلاء الشبان لا يشكلون ظاهرة في مجتمع دولة الإمارات ويرفضه الدين الإسلامي وان كانت مثل هذه الحالات منتشرة في المجتمعات القديمة وعبر التاريخ، وهناك جماعة لوط التي جاء ذكرها في القرآن الكريم.وأضاف ان المجتمعات العصرية في الغرب توجد بها هذه الظاهرة بكثرة لأنها مغايرة تماما لمجتمعاتنا المحافظة على التقاليد والعادات العربية والإسلامية وبالتالي فان وجود بعض الأشخاص الشواذ في مجتمعنا يعتبر وصمة عار ولطمة وسمعة سيئة للعائلة التي ينتمي لها.ويرى الدكتور الاعظمي ان هنالك أسباباً نفسية وأخرى فسيولوجية وراء وجود الشواذ وانتشار مثيلي الجنس وعدم ممارسة العلاقات الطبيعية بينهم حيث يميل الذكور إلى بعضهم البعض وكذلك النساء وهذه موجودة عبر التاريخ وتصل أحيانا العلاقات بينهم إلى التطرف والانحراف. كما ان زيادة هرمونات الأنوثة على الذكورة لدى الشاب يمكن ان تؤدي به إلى الشذوذ.وأوضح ان وجود ممارسات جنسية مبكرة شاذة قد تساعد على استمرار هذا النوع من العلاقات في المستقبل ولكن ذلك لا يؤثر على ان تكون لهؤلاء علاقات سوية بالجنس الآخر بالإضافة إلى انه قد تكون هناك أمراض عقلية قد تؤدي إلى حدوث مثل تلك الانحرافات.وقال: إن القوانين والتشريعات تمنع مثل هذه الظواهر ولكن لابد من التعرف على مثل هذه الحالات لوضع برامج علاجية لها وهناك أشكال مختلفة من العلاج مؤكدا أننا اذا استطعنا اكتشافها مبكرا فان ذلك يكون أفضل لوضع البرامج العلاجية لإعادة الشخص إلى وضعه الطبيعي.اكبر الكبائروقال الشيخ محمد سليمان فرج كبير الوعاظ بوزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف ان هذه الأفعال من اكبر الكبائر والمحرمات وهي عمل يتنافى مع الإنسانية والفضيلة والأخلاق ونهى عنها الدين الإسلامي الحنيف.وأضاف انه يجب التنبيه والتحذير من خطورتها وأضرارها النفسية والاجتماعية وما تسببه من » الخنوثة والميوعة« في المجتمع مؤكدا ان من يرتكب هذه الأفعال لا يكون سويا في حياته وعمله ويفقد رجولته وإنسانيته لذا يجب ردعه وإعادته إلى رشده وطريق الصواب.وأكد ان جميع مؤسسات المجتمع يقع عليها مسؤولية ودور للتصدي لمثل تلك الظواهر الدخيلة على المجتمع حيث يجب على الأسرة ان تحسن تربية أبنائها وإبعادهم عن الشواذ او التقرب منهم والجلوس لساعات طويلة أمام الانترنت دون رقابة وأي تصرفات أخرى تؤدي بهم إلى ارتكاب مثل هذه الفاحشة والرذيلة.ودعا الشيخ فرج إلى ضرورة الرجوع إلى الدين والالتزام بالصلاة والبعد عن قرناء السوء مشيراً إلى أن الشباب يعلمون ان هذه الأعمال منافية للفطرة الإنسانية الأصيلة وبأنهم بارتكابهم هذه الفواحش يعرضون أنفسهم للأمراض الخطيرة ناهيك عن نظرة المجتمع السلبية لهم.استطلاع ممدوح عبدالحميد

أخصائيون ورجال دين:

قضية الشواذ مسؤولية الجميع وشرطة أبوظبي بدأت المواجهة

اختلف علماء مسلمون فى القاهرة حول مشروعية التحكم فى جنس الجنين «طبيا وفقهيا» خاصة بعد اعلان فريق من العلماء فى الغرب عن نجاح التجارب التى تم اجراؤها على الفئران تمهيدا لتطبيقها على الانسان. فقد ذهب فريق من العلماء الى تحريم هذه التجارب باعتبار أن تحديد جنس الجنين نوع من محاولة مخالفة الارادة الالهية وأن هذه المحاولات ستحول الانسان الى مجرد دمية لاجراء التجارب محذرين من أن ذلك سيحدث خللا فى التوازن بين الجنسين. بينما يرى الفريق الاخر أن اجراء هذه العملية ليس تحديا لارادة الله لانه سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء فلا شيء يجرى فى ملكه الا بما شاء. وأكد الدكتور نصر فريد واصل مفتى مصر السابق أن الاسلام حث على البحث العلمى وجعله واجبا وكرم العلماء وجعلهم ورثة الانبياء فالاسلام لا يعارض كل ما يكتشف من نتائج وأبحاث علمية ما دامت لا تصادم نصوص الكتاب والسنة ولا تدخل فى دائرة الحرام ولا يجوز مطلقا تغليب جنس على جنس اخر كالذكورة على الانوثة أو العكس لانه يمثل خروجا على منهج الله وحكمته فى توازن كلا الجنسين. بينما يؤكد الشيخ عبد العظيم الحميلى عضو لجنة الفتوى بدار الافتاء المصرية أن الاسلام لا يمنع التجارب العلمية والنظريات الطبية لان هذا تشجيع للعلم والعلماء لكن على الباحثين والاطباء المتخصصين أن يراعوا أن قدراتهم محدودة مهما أوتوا من العلم وعلى هذا لا يستطيع طبيب من الاطباء ولا باحث من الباحثين أن يتدخل فيما اختص الله به ذاته فهو الخالق بلا منازع بمعنى أن البذرة الاولى للخلق هى من صنع الله سبحانه وتعالى. أما علماء الوراثة وطب النساء والولادة فقد أكدوا رفضهم لهذه التجارب واعتبروا أنها محاولة لتحويل الانسان لمجرد دمية لاجراء التجارب، وكما يقول الدكتور أحمد مستجير أستاذ علم الوراثة بجامعة القاهرة ان مسألة تحديد جنس الجنين مستحيلة لانه من المستحيل أن يتم تلقيح الحيوان المنوى الذى يحمل الكرموسوم اكس لبويضة تحمل «كرموسوم» اكس أو العكس بشكل طبيعى فالذى يحدد ذلك هو الله سبحانه وتعالى. بينما يرى الدكتور محمود امبابى الاستاذ بجامعة الازهر أن هذه المحاولات وان كانت لم تجر على الانسان بعد فان لها بعدين فاذا كانت هذه التجارب تجرى لاجل تجنب ولادة أطفال مشوهين أو معاقين بدرجة كبيرة لوجود بعض الامراض لدى الزوجين التى يتوارثها الذكور دون الاناث أو العكس ففى هذه الحالة يجوز اجراء هذه التجارب للضرورة القصوى على ألا تكون الطريقة العلمية نفسها غير محرمة ولا تدخل فى هذه العملية الا كرموسومات الزوجين اما اذا كان الغرض من هذه العملية تغليب أحد النوعين الذى يؤدي الى ارتكاب الفواحش والمنكرات بين أبناء الجنس الواحد أو يكون اكثارا للذكور مثلا لارهاب الغير أو لتفضيل الذكور على الاناث أو العكس فان ذلك محرم شرعا ولا يجوز مطلقا. قنا

نتائج البحث عن: ارتكاب الفواحش

الرحّالة الإسباني أدولفو ريفادينيرا في بلاد العرب

القبض على عجوز ... لم تخالف القانون لـ 93 عاماً

رجال دين سعوديون: كثرة المعاصي تؤخر سقوط الأمطار

الصلاة عماد الدين وطريق العابدين

انتشار التنجيم وقراءة الطالع والفنجان في العراق

حتى آخر نفس